Quiero Amarte

Quiero amarte
Aunque me odies
Aunque me pegues y me escupas

Quiero amarte hasta que me salgan llagas
Hasta que me fallen las fuerzas
Y mi estómago se vacíe, impotente
Por no poder alcanzarte

Quiero amarte si me amas
Y si no me amas, también;
Quiero amarte si me engañas,
Si me traicionas o incluso me matas

Quiero amarte hasta perder el sentido
Hasta caer inconsciente,
Hasta que explote este globo pesado
Que es mi alma inmanente

Quiero amarte para que me hagas daño
Para soñar con ese placer que nunca me das
Quiero amarte para sentir que está llena
Esta cárcel de hielo en que se convierte mi cuerpo.

Quiero amarte porque existes
Y si no existieses también te amaría
Quiero amarte porque eres única,
Porque eres copia, porque eres muchas

Quiero amarte porque mis venas se hinchan
Cuando el mundo clama tu nombre
Quiero amarte porque no inspiras respuesta
En mi pétreo corazón de hombre y poeta

Quiero amarte para olvidarte,
Y amarte porque te he olvidado
Y amarte porque no puedo
Ni sentirte ni olvidarte

Quiero amarte porque duele
Y también porque ya no
Quiero amarte porque soy tuyo
Y no puedes controlarme

Pero ya no quiero amarte,
Nunca más, en mi vida,
Por temer que no seas mia
Por temer que seas siempre mía

La Hoz y el Yunque de Kundera

Ultimamente, se está acusando a Milan Kundera, el autor de "La insoportable levedad del ser", de colaborar con el régimen comunista.

En 1950, un hombre llamado Miroslav Dvoracek que había viajado ilegalmente a Alemania regresó a Praga para encontrarse con una amiga de la Escuela de Cine (FAMU). Milan Kundera conocía a esta chica, y por lo que se supone que es un tema de celos -muy en la línea de "El libro de los amores ridículos", en el que estaba trabajando en ese momento- denunció a Dvoracek ante la policía comunista. De esta denuncia quedaron un par de documentos que han sido descubiertos y sacados a la luz por el Instituto para el Estudio de los Regímenes Totalitarios. La denuncia puso a Dvoracek en peligro de sufrir la pena de muerte, aunque al final acabó pasando más de una década en la cárcel. Actualmente, Dvoracek reside en Suecia y tiene un derrame cerebral, por lo que no puede ayudar a esclarecer los hechos.

Milan Kundera está sorprendido por la noticia y lo ha negado todo: "Estoy sorprendido por algo que no me esperaba, de lo que no sabía nada, y que nunca sucedió". De ser verdad este hecho, podría haber aprovechado la oportunidad para confesarse honestamente, como hizo Günter Grass en su momento al reconocer su pasado nazi.

De cualquier modo, no sería muy difícil de asimilar que Kundera colaborase con el régimen de su país y cumpliese su legalidad. Pese a las críticas que virtió contra el socialismo desde el comienzo de su actividad literaria, Kundera estuvo afiliado al Partido Comunista hasta 1948, año en que fue expulsado sólo para reintegrarse unos años más tarde, en 1956. Kundera sólo abandonó definitivamente el comunismo tras la Primavera de Praga de 1968, cuando la Unión Soviética prohibió sus obras y le dejó sin trabajo.

Sea cual sea la verdad sobre este tema, confío en que nunca pase de la mera anécdota, y que los libros de Kundera mantengan su salud y reputación independiente de la de su autor.

Fuentes:
Clarín, Público, y La Vanguardia

La Tetera de Russell

En un artículo que publicó Bertrand Russell en 1952, titulado "¿Existe un dios? (inglés)", se hacía una analogía interesante, que se conoce desde entonces como la "Tetera de Russell". Dice lo siguiente:

If I were to suggest that between the Earth and Mars there is a china teapot revolving about the sun in an elliptical orbit, nobody would be able to disprove my assertion provided I were careful to add that the teapot is too small to be revealed even by our most powerful telescopes. But if I were to go on to say that, since my assertion cannot be disproved, it is intolerable presumption on the part of human reason to doubt it, I should rightly be thought to be talking nonsense. If, however, the existence of such a teapot were affirmed in ancient books, taught as the sacred truth every Sunday, and instilled into the minds of children at school, hesitation to believe in its existence would become a mark of eccentricity and entitle the doubter to the attentions of the psychiatrist in an enlightened age or of the Inquisitor in an earlier time. It is customary to suppose that, if a belief is widespread, there must be something reasonable about it. I do not think this view can be held by anyone who has studied history.

Que en español viene a ser:

Si yo sugiriera que entre la Tierra y Marte hay una tetera de porcelana que gira alrededor del Sol en una órbita elíptica, nadie podría refutar mi aseveración, siempre que me cuidara de añadir que la tetera es demasiado pequeña como para ser vista aún por los telescopios más potentes. Pero si yo dijera que, puesto que mi aseveración no puede ser refutada, dudar de ella es de una presuntuosidad intolerable por parte de la razón humana, se pensaría con toda razón que estoy diciendo tonterías. Sin embargo, si la existencia de tal tetera se afirmara en libros antiguos, si se enseñara cada domingo como verdad sagrada, si se instalara en la mente de los niños en la escuela, la vacilación para creer en su existencia sería un signo de excentricidad, y quien dudara merecería la atención de un psiquiatra en un tiempo iluminado, o la del inquisidor en tiempos anteriores. Es costumbre suponer que, si una creencia está muy extendida, tiene que haber algo de razón en ella. No creo que nadie que haya estudiado historia pueda sostener este punto de vista. Prácticamente todas las creencias primitivas son absurdas.

Richard Dawkins desarrolló esta analogía en su libro "El capellán del diablo", explicando por qué la religión es tan perjudicial actualmente. Actualmente el mundo se enfrenta a problemas reales, como la crisis económica o el cambio climático. Para combatir esos problemas reales se necesitan también soluciones reales, y el hecho de que muchas de nuestras jóvenes mentes aprendan que la mejor manera de enfrentarse a estas complicaciones es sentarse a rezar no contribuye en absoluto a que las superemos (véase también el documental Campamento Jesús).

La razón por la que la religión organizada merece hostilidad abierta es que, a diferencia de la creencia en la tetera de Russell, la religión es poderosa, influyente, exenta de impuestos y se la inculca sistemáticamente a niños que son demasiado pequeños como para defenderse. Nadie empuja a los niños a pasar sus años de formación memorizando libros locos sobre teteras. Las escuelas subsidiadas por el gobierno no excluyen a los niños cuyos padres prefieren teteras de forma equivocada. Los creyentes en las teteras no lapidan a los no creyentes en las teteras, a los apóstatas de las teteras y a los blasfemos de las teteras. Las madres no advierten a sus hijos en contra de casarse con infieles que creen en tres teteras en lugar de en una sola. La gente que echa primero la leche no da palos en las rodillas a los que echan primero el té.

Monzogo

Monzogo es un nuevo proyecto que se le ocurrió a Alex hace un tiempo, y que parece que poco a poco va a salir adelante. En sus propias palabras:

Yo no lo clasificaría como un periódico ni como una revista, quizá un híbrido de ambos, pero tampoco… Más bien podría decirse que es un engendro amorfo que recoge fragmentos de distintos formatos y estilos; un “Monstruo de Frankenstein” compuesto por extremidades ajenas que acaba de exhalar su primera bocanada de aliento y, aún con las costuras frescas, pretende dar sus primeros pasos.

Yo lo entiendo como una especie de lector de feeds, al estilo de Planet Murcia, pero llevado al papel. Aquellos bloggers que estén interesados en que sus artículos puedan aparecer en el papel, se registrarían en la página de Monzogo -todavía en obras- para dar a Alex el permiso para publicarlos. El resultado es un pequeño folleto, mezcla de muy diversos temas y autores, que llevaría los mensajes de Internet a la calle. Se repartirá de forma gratuita y semanal, aún no se sabe exactamente dónde (pero que empezará en la UCAM) y se intentará sostener mediante publicidad.

Heces

Las bellas reinas y princesas
De antiguos cuentos y leyendas
Cagaban en apestosos cubos
De metal y de cerámica

Las heces de la doncella
Eran cargadas por el eunuco
Que inconsciente de su bajeza
Las arrojaba a la puta acera

¡Qué animal de fuertes brazos!
¡Qué tristeza quien le mira!
¡Qué feliz que se pasea
Arrastrando la inmundicia!

Sin otro perfume en su vida
El eunuco aprende a apreciarlo
Se detiene, profundo aspira,
Le parece el olor de la ambrosía

La sostiene con su mano
Y devora sonriente
Lo que antes era
Faisán o pavo

Sólo se lamenta al tocar
Su vacía entrepierna
Y recordar frustrado
Que no se puede masturbar

Pues como ama su trabajo
Ama a quien se lo da,
Y mientras ella caga
Su corazón quiere explotar

No hay placer, no hay sentido
En sus pérfidos anhelos,
Mas poco puede hacer
Por tratar de ignorarlos

Ella está siempre consigo:
En su mierda,
En su ropa,
En su sino.

Pero él siempre creerá
Que su intento fue bueno,
Pues nunca quiso placer
A causa de daño alguno

Su desnudo aquella noche
No era obra del diablo
La lujuria despiadada
Tuvo que hacerse a un lado

Aquella lengua, siempre indigna,
Entre sábanas de terciopelo
Buscaba su preciado agujero
Con el amor, no la malicia

Y aunque su cabeza ahora repose
En una fría cesta de esparto
Y su cuerpo sea arrojado
Entre cuervos y alimañas

“Habría disfrutado”, pensará,
“Algo bueno hice con mi vida
Pues quise dar lo que tenía
Sin pedir a cambio nada”

Sólo erró la puntería
En su amable ofrecimiento
Al lamer los velludos cojones
De un rey indispuesto.

'Election2008': Las elecciones de EE.UU. en Twitter

En la plataforma Election2008 de Twitter se puede seguir en tiempo real las reacciones de gente de todo el mundo ante el último debate de los candidatos a la presidencia norteamericana, Obama y McCain.

Election2008 es una nueva prestación de Twitter que lleva funcionando desde que empezó la campaña electoral por la presidencia de los Estados Unidos. En ella, los usuarios pueden compartir sus opiniones acerca de los candidatos. De esta discusión se extraen los términos más utilizados, que se hacen visibles al resto de los usuarios mediante una banda superior en su página principal, gracias al sistema de búsqueda Summize, adquirido por Twitter.

No es la primera vez que Twitter muestra interés por la política, o que la política muestra interés por Twitter. Los candidatos Barack Obama y John McCain, así como los candidatos a la vicepresidencia Joe Biden y Sarah Palin, ya se hicieron cuenta allí para informar a sus seguidores. Existía además Politweets, en donde se recopilaban mensajes relacionados con la política estadounidense de entre todos los usuarios. Durante las elecciones en España apareció también Generales2008.

A diferencia de estos otros casos, Election2008 muestra un planteamiento completamente nuevo que puede sentar un precedente para otras campañas electorales. Utiliza un sistema ajax que actualiza automáticamente la página, sin necesidad de que el usuario realice ninguna petición, y es capaz de localizar y de organizar automáticamente las palabras clave.

Esta mañana, los términos más utilizados en Election2008 hacían referencia Joe the Plumber, un hipotético fontanero que recuerda a la niña de Rajoy, y que ambos candidatos utilizaron durante el debate de esta noche para dar a conocer sus políticas económicas; el parecido entre McCain y el presidente Bush, que Obama sacó a relucir; y el autismo de la hija de Sarah Palin, que no era autismo sino síndrome de Down. Sin embargo, esta lista cambia cada quince minutos, por lo que a lo largo del día iremos viendo aparecer nuevas discusiones.

Artículo en Soitu.es

El secuestro de Feliú

Maria Ángels Feliú Bassols era una farmacéutica de Olot. El 20 de noviembre de 1992 fue secuestrada por tres hombres cuando se dirigía a recoger su coche. Estos hombres se la entregaron a otros tres y se perdió la pista. Durante mucho tiempo no se avanzó en la investigación, y la familia ofreció una recompensa a cualquiera que pudiese facilitar datos. El secuestro duró 492 días, en un zulo de Torelló y se lo consideró como uno de los más largos de la Historia de España.

Francisco Evangelista, ex detective privado, corrió a denunciar a los medios, a programas como "La máquina de la verdad", a Bassa y Casals. Éstos fueron arrestados sin más pruebas. Más tarde, una llamada anónima dirigió las sospechas hacia Antonio Guirado, miembro de la policía municipal de Olot. Cuando las sospechas recayeron sobre él, se desmoronó y confesó.









"La máquina de la verdad" llamó a Francisco Evangelista en 1994, para emitir sus testimonios acusando a Bassa y Casals. Sin embargo, esto iba a suceder después de que se hubiese declarado el secreto de sumario, por lo que Tele 5 decidió meter mano y cancelar temporalmente el programa, emitiendo en su lugar una película, "Oficial y Caballero".

No fue el único programa con problemas por este caso. El programa "La sonrisa del pelícano", de Antena 3, dirigido por Pepe Navarro, acogió los testimonios de otros tres invitados en 1997, entre los que volvía a encontrarse Francisco Evangelista. Se les dedicó tres programas en los que acusaron a Maria Ángels Feliú de fingir su propio secuestro.

Como consecuencia de éste y otro de sus numerosos reportajes, Antena 3 decidió cancelar el programa por la vulneración del Código de Conducta de la cadena, precisamente en su primer punto:

"La veracidad, la objetividad y el pluralismo serán principios esenciales de la información que se transmita en la cadena"

Pepe Navarro contraatacó a la cadena denunciándoles por despido improcedente y exigiendo más de 1.500 millones de pesetas. Calificó la cesión de su programa como "un acto de una enorme violencia contra la libertad de expresión y de información, que deja a 70 personas sin trabajo". Más tarde, Pepe Navarro retiró a la demanda tras llegar a un acuerdo con la cadena para dirigir un nuevo programa.

Pocos días después de la aparición de Feliú, Francisco Evangelista fue detenido. En retrospectiva, descubrimos varias cosas:

- Evangelista ganó más de 100.000 pesetas con sus declaraciones a los medios.
- Ninguna de sus afirmaciones fue declarada cierta.
- Bassa y Casals eran viejos compañeros suyos de negocios, de los que quería vengarse.
- En los momentos clave del juicio, Evangelista desaparecía.

La confianza de algunos programas en fuentes poco fiables puede llevar a inocentes a la cárcel, y buscar graves problemas a los responsables de las cadenas. Es cierto que la falta de ética se encontraba principalmente en Francisco Evangelista, pero las cadenas también colaboraron de ella ampliando y dando repercusión a sus acciones, especialmente vulnerando leyes explícitas como el secreto de sumario por ganar un poco más de audiencia.

El arte en los animales

Juan Manuel de Prada vuelve a arremeter contra las teorías evolucionistas y, en general, contra cualquier evidencia científica que le quite terreno a ese nuevo amiguito invisible que se ha echado entre las nubes.

Nos ha dejado varias perlas en su artículo de esta semana, "La firma del hombre". Inspirado por "El hombre eterno", de G. K. Chesterton, arguye que la existencia del arte prehistórico, las pinturas rupestres, es una prueba irrefutable de que el hombre no puede ascender de los primates.

Lo que encontramos en dichas cavernas -unas pinturas rupestres realizadas no sólo por la mano del hombre, sino por la mano de un verdadero artista- rebate esas hipótesis evolucionistas que lo enmarañan y complican todo para que no podamos comprender la verdad, la sencilla y escueta verdad. Aunque hubiésemos sido adoctrinados en las más ortodoxas teorías evolutivas, llegaríamos a la conclusión de que esas mismas pinturas nunca las habría podido concebir ni realizar un animal. Podríamos fatigar el entero atlas, bucear en los océanos profusos de la fauna, asomarnos a los helados abismos donde se refugian las bestias más huidizas de la luz, y el resultado seguiría siendo el mismo: jamás encontraríamos una línea trazada con intención artística por la garra de un animal. Resulta chocante que los hombres de las cavernas, tan alejados de nosotros en el tiempo, sean al mismo tiempo tan cercanos a nosotros; y que bestias tan cercanas a nosotros en el tiempo, como el chimpancé o el gorila, sean a su vez tan lejanas. ¿Por qué los animales no realizan ningún tipo de arte, por rudimentario o balbuciente que sea?

Para refutar absolutamente todo el artículo de De Prada, no tengo más que responder a su última pregunta, recurriendo a esta vieja noticia. Los animales también pueden aprender a pintar, y pueden desarrollar el gusto estético. Tampoco se les puede pedir, con sus limitadas capacidades, que esculpan una Venus o construyan una catedral. Sin embargo, De Prada escapa por otro camino:

La respuesta la hallamos, de nuevo, en las pinturas rupestres: el hombre se
diferencia de los brutos en especie y no en grado.

Por supuesto. Ningún evolucionista ha tratado de negar eso. Por eso no es lo mismo el Homo Sapiens que el Pan Troglodytes. Pero las cadenas de ADN muestran un parecido demasiado grande como para negar (96%), no la evolución de los monos en hombres, sino que hombres y monos, especies diferentes, provengan de un antepasado común.

Sin embargo, el creacionismo que este hombre parece defender no ha conseguido explicarme la existencia de dinosaurios.

Xanadú

Mientras leía “La Conjura de los Necios”, de John Kennedy Toole, me llamó la atención esta expresión:

“El xanadú de los sentidos”

Xanadú fue la capital de verano del antiguo Imperio Mongol, donde se alojaba el emperador de aquél entonces, Kublai Khan, de la dinastía Yuán.

Cuando los jefes mongoles abrieron la ciudad de Xanadú, diversos viajeros, como Marco Polo, pudieron visitarla. Entre esos viajeros estaba Samuel Taylor Coleridge, que empezó uno de sus poemas inconclusos, Kublai Khan –llamado así en honor al emperador- con estos versos:

En Xanadú dio el Kublai Khan

De un domo de placer decreto estatal

Donde el sagrado río Alph corría

Por cavernas de inhumana inmensidad

Hasta un desolado mar.

De esta forma se popularizó “xanadú” como sinónimo de un lugar con gran opulencia y fastuosidad.

El mismo Coleridge escribió también “La Rima del Anciano Marinero”, poema en el que se basó Iron Maiden para componer esta canción:

Hear the rime of the ancient mariner. See his eye as he stops one of three. Mesmerises one of the wedding guests. Stay here and listen to the nightmares of the sea.

And the music plays on, as the bride passes by caught by his spell and the mariner tells his tale.

Driven south to the land of the snow and ice to a place where nobody’s been. Through the snow fog flies on the albatross. Hailed in God’s name, hoping good luck it brings.

And the ship sails on, back to the North through the fog and ice and the albatross follows on.

The mariner kills the bird of good omen. His shipmates cry against what he’s done, but when the fog clears, they justify him and make themselves a part of the crime.

Sailing on and on and North across the sea. Sailing on and on and North ’till all is calm.

The albatross begins with its vengeance. A terrible curse a thirst has begun His shipmates blame bad luck on the mariner. About his neck, the dead bird is hung.

And the curse goes on and on at sea. And the curse goes on and on for them and me.

"Day after day, day after day, we stuck nor breath nor motion. As idle as a painted ship upon a painted ocean. Water, water everywhere and all the boards did shrink Water, water everywhere nor any drop to drink."

There, calls the mariner, there comes a ship over the line, but how can she sail with no wind in her sails and no tide.

See… onward she comes Onward she nears, out of the sun. See… she has no crew She has no life, wait but there’s two.

Death and she life in death, they throw their dice for the crew. She wins the mariner and he belongs to her now. Then … crew one by one They drop down dead, two hundred men She… she, Life in Death. She lets him live, her chosen one.

"One after one by the star dogged moon, too quick for groan or sigh Each turned his face with a ghastly pang and cursed me with his eye Four times fifty living men (and I heard nor sigh nor groan), With heavy thump, a lifeless lump, they dropped down one by one."

The curse it lives on in their eyes The mariner he wished he’d die along with the sea creatures, but they lived on, so did he.

And by the light of the moon He prays for their beauty not doom With heart he blesses them God’s creatures all of them too.

Then the spell starts to break. The albatross falls from his neck. Sinks down like lead into the sea. Then down in falls comes the rain.

Hear the groans of the long dead seamen. See them stir and they start to rise. Bodies lifted by good spirits. None of them speak and they’re lifeless in their eyes.

And revenge is still sought, penance starts again Cast into a trance and the nightmare carries on.

Now the curse is finally lifted and the mariner sights his home. Spirits go from the long dead bodies. Form their own light and the mariner’s left alone.

And then a boat came sailing towards him. It was a joy he could not believe. The pilot’s boat, his son and the hermit Penance of life will fall onto him.

And the ship it sinks like lead into the sea. And the hermit shrives the mariner of his sins.

The mariner’s bound to tell of his story To tell this tale wherever he goes To teach God’s word by his own example That we must love all things that God made.

And the wedding guest’s a sad and wiser man and the tale goes on and on and on. Que en español dice:

Escucha la rima del anciano marinero. Observa su mirada mientras para a uno de tres. Hipnotiza a uno de los invitados a la boda. Quédate aquí y escucha las pesadillas del mar.

Y la música suena, mientras la novia pasa por ahí atraída por su hechizo y el marinero narra su relato.

Con rumbo al sur a la tierra de la nieve y el hielo a un lugar en el que nadie ha estado. A través de la niebla y la nieve vuela el albatros. Lo saludamos en el nombre de Dios, esperando que trajera buena suerte.

Y el barco navega de vuelta al norte a través de la niebla y el hielo y el albatros le sigue.

El marinero mata al pájaro de buen agüero. Sus compañeros le increpan por lo que ha hecho, pero cuando la niebla se despeja, le justifican y se hacen cómplices de su acción.

Navegando y navegando y al norte a través del mar. Navegando y navegando y al norte hasta que se hace la calma.

El albatros comienza su venganza. Una terrible maldición, la sed ha comenzado Sus compañeros culpan del infortunio al marinero. Cuelgan de su cuello el pájaro muerto.

Y la maldición sigue y prosigue en el mar. Y la maldición sigue y prosigue para ellos y para mí.

«Día tras día, un día tras otro, quedamos varados, sin aire ni movimiento. Tan inmóviles como un barco en un océano pintados. «Agua, agua, por todas partes y todas las planchas de madera encogían. Agua, agua por doquier, ni una gota para beber».

Allí, exclama el marinero, se dibuja un barco sobre el horizonte, pero cómo puede navegar sin viento en las velas y sin corriente.

Mira… avanza hacia nosotros, está cada vez más cerca, ha salido del sol. Mira… no tiene tripulación. no tiene vida, espera, pero son dos.

Ese y la muerte, muerte en vida, se juegan la tripulación a los dados. Ese gana el marinero y ahora le pertenece a él. Entonces… la tripulación, uno a uno van cayendo muertos, doscientos hombres. Ese… ese, muerte en vida, >ese le deja vivir, es su elegido.

«Uno tras otro bajo la Luna rodeada de estrellas demasiado rápido para gemir o suspirar Cada uno torció el gesto con un dolor espantoso y me maldijo con su mirada. «Cuatro veces cincuenta hombres vivos, (y no escuché ningún suspiro, ningún gemido) con un golpe sordo, un bulto sin vida, cayeron uno a uno».

La maldición perdura en sus ojos. El marinero deseaba haber muerto junto a las criaturas del mar, pero siguieron vivas, igual que él.

Y bajo la luz de la luna él reza por que su hermosura no se arruine. De corazón las bendice, criaturas de Dios todas ellas también.

Entonces el hechizo empieza a deshacerse El albatros cae de su cuello. Se hunde como plomo en el mar. Después llega la lluvia a cataratas.

Oye los gemidos de marinos muertos hace mucho. Mira cómo se revuelven y empiezan a levantarse. Cuerpos elevados por buenos espíritus Ninguno de ellos habla y sus ojos no tienen vida.

Y aún pende la venganza, la penitencia comienza de nuevo. Puesto en trance y la pesadilla continúa.

Finalmente se levanta la maldición y el marinero divisa su hogar. Los espíritus dejan los cuerpos muertos hace mucho. Forman su propia luz y el marinero se queda solo.

Y entonces un bote vino navegando hacia él. Era una alegría que no se podía creer. El bote del práctico, su hijo y el ermitaño Penitencia de por vida caerá sobre él.

Y el barco se hunde como plomo en el mar. Y el ermitaño absuelve al marinero de sus pecados.

El marinero está obligado a contar su historia, a contar este relato donde quiera que vaya, a enseñar la palabra de Dios con su propio ejemplo, que debemos amar todas las cosas que Dios creó.

Y el invitado a la boda es alguien más triste y sabio y el relato continúa y continúa y continúa.

El Creacionismo de De Prada

Juan Manuel de Prada ha escrito un artículo en el XL Semanal titulado "Creacionismo". Y no para refutarlo ni poner de relieve la incultura de gran parte de la sociedad estadounidense que, gracias a la manipulación de los grupos fanáticos religiosos, considera inconcebible que el hombre pueda tener un antepasado común con la mosca del vinagre, sino para apoyar la teoría de que un ser supremo y omnipotente diseñó el universo tal y como es hace 10.000 años y lo puso en marcha, colocando allí a los dinosaurios como una broma para mantenernos entretenidos.

Cierto es que Darwin nunca negó la intervención divina en "El origen de las especies". Cierto es que su teoría tenía lagunas que impedian explicar por completo el problema. Aunque también es cierto que sus estudios le llevaron a rechazar el cristianismo "porque no está apoyado en evidencias" y que las lagunas de ese primer libro han sido subsanadas por las aportaciones de gente como Mendel. Eso sin contar con que los estudios del ADN permiten comprobar la evolución empíricamente y que los experimentos de Miller y Urey mostraron cómo puede surgir la vida en las condiciones adecuadas.

El Creacionismo no es una teoría científica. Es propaganda religiosa. La idea de un ser supremo que lo puso en marcha todo puede ser tenida en cuenta, pero se trata de una idea tan compleja y que sugiere tantas otras dudas, que el mismo sentido común ha de ser usado para mantenerla apartada hasta que agotemos el resto de posibilidades y explicaciones, que pueden explicar el fenómeno de una forma más sencilla. Como explicó Guillermo de Occam: "No ha de presumirse la existencia de más cosas que las absolutamente necesarias".

Algunas de las respuestas que los bloggers le dan a De Prada son bastante buenas:

Psicoteca
Paleofreak
Fogonazos